問(wèn)題描述：詩(shī)狂--賀知章 秉性放達(dá)，自號(hào)“四明狂客”。因其詩(shī)豪放曠放，人稱“詩(shī)狂”。 詩(shī)佛--王維 這種稱謂除了有王維詩(shī)歌中的佛教意味和王維的宗教傾向之外,也表達(dá)了后人對(duì)王維在唐代詩(shī)壇崇高地位的肯定. 詩(shī)魔--白居易 白居易寫詩(shī)非常刻苦,正如他自己所說(shuō):“酒狂又引詩(shī)魔發(fā),日午悲吟到日西。”過(guò)份的誦讀和書寫,竟到了口舌生瘡、手指成胝的地步。所以人稱“詩(shī)魔”。 詩(shī)鬼--李賀 其詩(shī)善于熔鑄詞采， 馳騁想象，運(yùn)用神話傳說(shuō)創(chuàng)造出璀璨多彩的鮮明形象，故稱其為“詩(shī)鬼”。 詩(shī)仙--李白 詩(shī)想象豐富奇特，風(fēng)格雄渾奔放，色彩絢麗，語(yǔ)言清新自然，被譽(yù)為“詩(shī)仙”。 詩(shī)圣--杜甫 其詩(shī)緊密結(jié)合時(shí)事，思想深厚。境界廣闊，人稱為“詩(shī)圣”。 詩(shī)神--蘇軾 蘇軾詩(shī),揮灑自如,清新剛健,一幟獨(dú)樹(shù),人稱詩(shī)神。

回答(1).看你合同條約，合同是雙方協(xié)商，你認(rèn)為妥當(dāng)你就簽。 具體事項(xiàng)都是按合同辦理。 你認(rèn)為不合理你可以提起上訴。

回答(2).是誰(shuí)實(shí)現(xiàn)了奧運(yùn)會(huì)零的突破？是射擊健兒許海峰！

回答(3).約翰福音8-7：他們還是不住的問(wèn)他、耶穌就直起腰來(lái)、對(duì)他們說(shuō)、你們中間誰(shuí)是沒(méi)有罪的、誰(shuí)就可以先拿石頭打她． 全文是這樣： 文士和法利賽人、帶著一個(gè)行淫時(shí)被拿的婦人來(lái)、叫他站在當(dāng)中。就對(duì)耶穌說(shuō)、夫子、這婦人是正行淫之時(shí)被拿的。摩西在律法上所吩咐我們、把這樣的婦人用石頭打死．你說(shuō)該把他怎么樣呢。他們說(shuō)這話、乃試探耶穌、要得著告他的把柄。耶穌卻彎著腰用指頭在地上畫字。 他們還是不住的問(wèn)他、耶穌就直起腰來(lái)、對(duì)他們說(shuō)、你們中間誰(shuí)是沒(méi)有罪的、誰(shuí)就可以先拿石頭打他．于是又彎著腰用指頭在地上畫字。他們聽(tīng)見(jiàn)這話、就從老到少一個(gè)一個(gè)的都出去了．只剩下耶穌一人、還有那婦人仍然站在當(dāng)中。耶穌就直起腰來(lái)、對(duì)他說(shuō)、婦人、那些人在哪里呢．沒(méi)有人定你的罪么。他說(shuō)、主阿、沒(méi)有。耶穌說(shuō)、我也不定你的罪．去吧．從此不要再犯罪了。耶穌又對(duì)眾人說(shuō)、我是世界的光．跟從我的、就不在黑暗里走、必要得著生命的光。 約翰一書4-8：沒(méi)有愛(ài)心的、就不認(rèn)識(shí)　神．因?yàn)椤∩窬褪菒?ài)。 哥林多前書13-5：愛(ài)不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發(fā)怒，不計(jì)算人的惡 因?yàn)樯駩?ài)世人，耶穌不計(jì)算人的惡，是因?yàn)閼阎鴲?ài)心去對(duì)人，那些法利賽人心中沒(méi)有愛(ài)，靠自己掌管權(quán)力去判斷人的惡，所以耶穌一句話就讓他們感到羞恥，自己離開(kāi)了。

回答(4).張小凡在短短時(shí)間內(nèi)就能把對(duì)田靈兒的愛(ài)轉(zhuǎn)移到碧瑤身上十年后愛(ài)上陸雪琪很奇怪？愛(ài)情分先來(lái)后到？還有一點(diǎn)她們不是情敵 碧瑤擋住了誅仙劍卻擋不住凡雪這份天定的緣分。萬(wàn)蝠洞 死靈淵 絕情海 你說(shuō)陸雪琪張小凡相互沒(méi)感覺(jué)？十年后又的天帝寶庫(kù)鎮(zhèn)魔古洞等等都牽手御敵 小說(shuō)還沒(méi)被篡改自己用心用腦去看。不要因?yàn)橄矚g碧瑤就否定誅仙的主線。還有一個(gè)就是碧瑤不要命救了小凡。小凡不要命救雪琪而且還是N次玩命的救。書里碧瑤躺著貫穿全書 陸雪琪卻是和小凡互動(dòng)貫穿全書 作者也說(shuō)過(guò)誅仙是獻(xiàn)給在他妻子。這個(gè)沒(méi)必要爭(zhēng)。

回答(5).三皇五帝 （公元前1.5萬(wàn)年—公元前2225年)（三皇為伏羲(太昊)、神農(nóng)(炎帝)、軒轅(黃帝亦稱有熊氏)。五帝為少昊金天氏、顓頊高陽(yáng)氏、帝嚳高辛氏、帝堯陶唐氏及帝舜有虞氏.) 《史記》上對(duì)“三皇”未作記載，所記“五帝”為：黃帝、顓頊、嚳、堯、舜。 三皇:"天皇”、“地皇”、“人皇” 三皇五帝 三皇五帝是中國(guó)在夏朝以前出現(xiàn)在傳說(shuō)中的“帝王”。現(xiàn)在看來(lái)，他們都是部落首領(lǐng)，由于實(shí)力強(qiáng)大而成為部落聯(lián)盟的領(lǐng)導(dǎo)者。一般認(rèn)為他們應(yīng)該屬于蒙古人種。基本上，無(wú)論是按照神話傳說(shuō)，還是史書的記載，都認(rèn)為三皇所處的年代早于五帝的年代。但是不同史家對(duì)“三皇五帝”都有不同的定義。三皇有五說(shuō)，五帝也有五說(shuō)。 三皇燧人、伏羲、神農(nóng) 伏羲、女媧、神農(nóng) 伏羲、祝融、神農(nóng) 伏羲、神農(nóng)、共工 伏羲、神農(nóng) 、黃帝 最后一種說(shuō)法由于《尚書》的影響力而得到推廣，伏羲、神農(nóng)、黃帝成為中國(guó)最古的三位帝王。 此外，漢朝的緯書中稱三皇為天皇、地皇、人皇，是三位天神。后來(lái)在道教中又將三皇分初、中、后三組：初三皇具人形；中三皇則人面蛇身或龍身；后三皇中的后天王皇人首蛇身，即伏羲，后地皇人首蛇身，即女媧，后人皇牛首人身，即神農(nóng)。 [編輯] 五帝黃帝、顓頊（zhuan\xu）、帝嚳、堯、舜 宓戲（伏羲）、神農(nóng)、黃帝、堯、舜 太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊 少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜 黃帝、少昊、顓頊、嚳、堯 其中第四種說(shuō)法最為流行。

回答(6).謝雨欣《誰(shuí)》

回答(7).奧運(yùn)會(huì)的創(chuàng)始人是顧拜旦男爵，1863年1月1日誕生于巴黎一個(gè)貴族家庭，受過(guò)良好的教育。1894年，在他的積極努力和多方籌措下，召開(kāi)了巴黎國(guó)際體育會(huì)議，促進(jìn)了國(guó)際奧委會(huì)的成立，任職期間對(duì)有關(guān)奧運(yùn)會(huì)之舉辦、組織等完成詳盡規(guī)劃，堪稱現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)之父。1912年斯德哥爾摩奧運(yùn)會(huì)時(shí)，發(fā)表了著名詩(shī)作《體育頌》，另著有《運(yùn)動(dòng)心理學(xué)試驗(yàn)》（1913年）和《競(jìng)技運(yùn)動(dòng)教育學(xué)》（1919年）等。1937年9月2日病逝于瑞士日內(nèi)瓦，其遺體葬在國(guó)際奧委會(huì)總部所在地洛桑，心臟則埋在奧林匹克運(yùn)動(dòng)發(fā)源地奧林匹亞。

回答(8).麻將是誰(shuí)發(fā)明的？ 麻將的由來(lái)眾說(shuō)紛紜，其實(shí)它是我國(guó)明代杰出航海家鄭和在航海 之中的一大發(fā)明。鄭和為何發(fā)明麻將呢？這與他航海大有關(guān)系。明宣 德年間，鄭和為了能給常年累月航海的船員開(kāi)解海上生活中的無(wú)聊， 在船上設(shè)計(jì)出了一種竹牌游戲，故后來(lái)麻將也有竹牌之稱。 觀麻將中的一些牌名，還真的與航海有關(guān)。如：風(fēng)向是出海航運(yùn) 最關(guān)心的大事，所以，鄭和設(shè)計(jì)的這竹牌游戲即以“東、南、西、北” 風(fēng)4張牌為始。當(dāng)船靠岸時(shí)必須拋錨系繩索，為此，在麻將中又設(shè)計(jì)了 一至九條（索）的牌名。出海航行，淡水是必不可少的，而其時(shí)裝水 的器具為竹筒，在船上一直要排上九行，于是便在麻將中有了一至九 筒的名目。麻將中的九張萬(wàn)字牌是緣于出海之前，朝廷按照級(jí)別撥發(fā) 給每個(gè)船員一至九萬(wàn)串的銅錢。“春、夏、秋、冬”四張“花”牌則 是代表一年四個(gè)季度的區(qū)分與變化。 “麻將”的發(fā)明者——鄭和<P> 提起打麻將，中國(guó)可能無(wú)人不曉，但麻將的歷史由來(lái)許多人卻并不了解，細(xì)說(shuō)起來(lái)很有一番意思。麻將是中國(guó)人發(fā)明的一種娛樂(lè)工具，深受國(guó)人喜愛(ài)，但其發(fā)明過(guò)程有一段歷史背景故事。</P> <P> 據(jù)說(shuō)，明朝的三保太監(jiān)鄭和七次下西洋，組建了當(dāng)時(shí)世界上最大規(guī)模的船隊(duì)，并率數(shù)萬(wàn)將士，名義上是經(jīng)商貿(mào)易，實(shí)質(zhì)是尋找失蹤的小皇帝建文帝。</P> <P> 在長(zhǎng)年的航海過(guò)程中，許多將士因海上生活單調(diào)枯燥和思鄉(xiāng)之苦，精神萎迷不振，甚至積郁成疾。</P> <P> 鄭和看了非常著急，擔(dān)心長(zhǎng)此下去，后果不堪設(shè)想。他認(rèn)為必須要制作一種新的娛樂(lè)工具，給將士們解除煩悶，這種娛樂(lè)工具既要制作簡(jiǎn)便，又要讓廣大士兵都能學(xué)會(huì)，最好能容納兩個(gè)以上的人同時(shí)參與。</P> <P> 經(jīng)過(guò)冥思苦想，鄭和終于想到就地取材，利用船上現(xiàn)有的毛竹做成竹牌，刻上文字圖案，再制定游戲規(guī)則，放在吃飯的方桌上就能供四人同時(shí)娛樂(lè)。</P> <P> 在文字圖案的確定上，為了迎合將士們的心理和航海的實(shí)際，鄭和同樣動(dòng)了一番腦筋。比如：紅“中”代表中原大地，迎合將士們的思鄉(xiāng)之情，由于中國(guó)的帝王一向偏愛(ài)紅色基調(diào)，故特意將“中”字設(shè)置成紅色。</P> <P> 因?yàn)楹胶５哪康拿x上是經(jīng)商，故竹牌刻上“發(fā)”字，以迎合大家的發(fā)財(cái)心理，發(fā)多少財(cái)？“一萬(wàn)”、“二萬(wàn)”、“三萬(wàn)”……“九萬(wàn)”。</P> <P> 由于航海中受食品來(lái)源制作條件的限制，將士們的日常主食是烙制的圓形大餅，吃多少餅？“一餅”、“二餅”、“三餅”……“九餅”。</P> <P> 遇到風(fēng)平浪靜時(shí)，將士們也常捕魚來(lái)改善伙食，捕多少條魚？“一條”、“二條”、“三條”……“九條”。</P> <P> 船隊(duì)在海上航行，將士們整天看到的是一片白茫茫的滄海，故竹牌中設(shè)置了“白皮”。</P> <P> 鄭和當(dāng)年航海使用的是帆船，所以最關(guān)心的是風(fēng)向，故竹牌刻置了“東”、“南”、“西”、“北”風(fēng)。</P> <P> 長(zhǎng)年的海上航行，人們感受最深切的是季節(jié)冷暖的變化，干脆就刻上“春桃”、“秋菊”、“夏荷”、“冬梅”四朵花來(lái)代表一年四季，盡管后來(lái)竹牌上的圖案發(fā)生了變化，但“花”的叫法仍然沒(méi)變。</P> <P> 鄭和發(fā)明的這種新式竹牌娛樂(lè)工具，不像“圍棋”、“象棋”那樣深?yuàn)W難學(xué)，......

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